摘要：
寂灭的英语翻译寂灭为梵名涅槃Nirv&amacron;na之译语，其体寂静，离一切之相，故云寂灭。法华经序品曰：‘或有菩萨见寂灭法。’维摩经佛国品曰：‘知一切法皆悉寂灭。’注曰... 寂灭的英语翻译
寂灭为梵名涅槃Nirv&amacron;na之译语，其体寂静，离一切之相，故云寂灭。法华经序品曰：‘或有菩萨见寂灭法。’维摩经佛国品曰：‘知一切法皆悉寂灭。’注曰：‘肇曰：去相故言寂灭。’同弟子品曰：‘法本不然，今则无灭，是寂灭义。’无量寿经上曰：‘超出世间，深乐寂灭。’智度论五十五曰：‘灭三毒及诸戏论故名寂灭。’
只知道物理里面的湮灭是 annihilation意思应该是一样的
寂灭编辑词条 大家在关注： 梵语vyupas/ama，巴利语 vu^pasama。略作灭。即指度脱生死，进入寂静无为之境地。此境地远离迷惑世界，含快乐之意，故称寂灭为乐。增一阿含经卷二十三（大二·六七二中）：“一切行无常，生者必有死；不生必不死，此灭最为乐。”概谓对生死之喧动不安而言，不生不死之寂静安稳即称为寂灭。又特指小乘之涅盘。僧传中，僧尼之死通称为“寂”，亦是寂灭之略称，含有进入涅盘之意；又常作示寂、入寂、圆寂。[杂阿含经卷二十二、北本涅盘经卷十、瑜伽师地论卷五十、大智度论卷九十四]（参阅‘涅盘’4149） 【寂灭】 ‘若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者’《楞伽经》：「无有涅盘佛，无有佛涅盘」，涅盘在哪里？涅盘就在现在。《法华经》：「诸法从本来，常自寂灭相」，现在即在寂灭中，从生到死并没有动过。‘寂灭’二字是‘涅盘’的义译，寂灭是简单的翻译，详细地翻应该是‘圆满清静寂灭净乐’。寂是寂静，灭是灭除烦恼妄想，寂灭不是死亡的代名词。注意！不要误以为寂灭就是什么都没有了，而是绝对的寂静，进入不生不灭中去。‘若得如来寂灭随顺’，假如有人言下顿悟，随即顺势进入灭成佛的境界中，到此则‘实无寂灭及寂灭者’。 希望能帮到你，麻烦给“好评”
单纯说寂灭一词，在事相上多指色身的消灭，本身不涉及其他问题。如果从事理上说，寂灭是指障碍消除、自性圆满、智慧觉悟的过程。也就是妄念的止息，正觉的生成。
寂灭的英文翻译
中国文字很有艺术的哈，甲骨文是象形文字，都有来历的，寂寞的寂是个盖子，一个人在盖子下当然是寂，下面是个叔可能是来自一个人物吧
寂灭jìmiè1.消灭；消逝。楼下的人声渐渐寂灭了。2.佛教用语。“涅盘”的意译。指超脱生死的理想境界。
单纯说寂灭一词，在事相上多指色身的消灭，本身不涉及其他问题。如果从事理上说，寂灭是指障碍消除、自性圆满、智慧觉悟的过程。也就是妄念的止息，正觉的生成。
死亡 是出自佛教里的
寂灭英文翻译
死亡 是出自佛教里的
单纯说寂灭一词，在事相上多指色身的消灭，本身不涉及其他问题。如果从事理上说，寂灭是指障碍消除、自性圆满、智慧觉悟的过程。也就是妄念的止息，正觉的生成。
寂灭编辑词条 大家在关注： 梵语vyupas/ama，巴利语 vu^pasama。略作灭。即指度脱生死，进入寂静无为之境地。此境地远离迷惑世界，含快乐之意，故称寂灭为乐。增一阿含经卷二十三（大二·六七二中）：“一切行无常，生者必有死；不生必不死，此灭最为乐。”概谓对生死之喧动不安而言，不生不死之寂静安稳即称为寂灭。又特指小乘之涅盘。僧传中，僧尼之死通称为“寂”，亦是寂灭之略称，含有进入涅盘之意；又常作示寂、入寂、圆寂。[杂阿含经卷二十二、北本涅盘经卷十、瑜伽师地论卷五十、大智度论卷九十四]（参阅‘涅盘’4149） 【寂灭】 ‘若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者’《楞伽经》：「无有涅盘佛，无有佛涅盘」，涅盘在哪里？涅盘就在现在。《法华经》：「诸法从本来，常自寂灭相」，现在即在寂灭中，从生到死并没有动过。‘寂灭’二字是‘涅盘’的义译，寂灭是简单的翻译，详细地翻应该是‘圆满清静寂灭净乐’。寂是寂静，灭是灭除烦恼妄想，寂灭不是死亡的代名词。注意！不要误以为寂灭就是什么都没有了，而是绝对的寂静，进入不生不灭中去。‘若得如来寂灭随顺’，假如有人言下顿悟，随即顺势进入灭成佛的境界中，到此则‘实无寂灭及寂灭者’。 希望能帮到你，麻烦给“好评”
“寂”是个形声字，“叔亦声”，就是说“叔”字就是“寂”的发音，“叔”和“寂”的古时读音相同。
寂：
一、释义：
1、寂静：沉～。～寥。～无一人。万籁俱～。
2、寂寞：枯～。孤～。
二、相关组词
寂静、孤寂、静寂、清寂、寂寥、岑寂、冷寂。
三、英文翻译
solitary；silent。
扩展资料
“寂”组词：
1、寂寂 jìjì
形容寂静。
2、寂静 jìjìng
没有声音；安静。
造句：
屋子阴暗而寂静。
3、寂寥 jìliáo
（1）空廓。
（2）寂静；无人倍伴的，独自一人的。
4、寂灭 jìmiè
（1）消灭；消逝。
造句：
楼下的人声渐渐寂灭了。
（2）佛教用语。“涅槃”的意译。指超脱生死的理想境界。
5、寂寞 jìmò
（1）冷清孤单；清静。
（2）静寂无声。
寂灭的英语
寂灭编辑词条 大家在关注： 梵语vyupas/ama，巴利语 vu^pasama。略作灭。即指度脱生死，进入寂静无为之境地。此境地远离迷惑世界，含快乐之意，故称寂灭为乐。增一阿含经卷二十三（大二·六七二中）：“一切行无常，生者必有死；不生必不死，此灭最为乐。”概谓对生死之喧动不安而言，不生不死之寂静安稳即称为寂灭。又特指小乘之涅盘。僧传中，僧尼之死通称为“寂”，亦是寂灭之略称，含有进入涅盘之意；又常作示寂、入寂、圆寂。[杂阿含经卷二十二、北本涅盘经卷十、瑜伽师地论卷五十、大智度论卷九十四]（参阅‘涅盘’4149） 【寂灭】 ‘若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者’《楞伽经》：「无有涅盘佛，无有佛涅盘」，涅盘在哪里？涅盘就在现在。《法华经》：「诸法从本来，常自寂灭相」，现在即在寂灭中，从生到死并没有动过。‘寂灭’二字是‘涅盘’的义译，寂灭是简单的翻译，详细地翻应该是‘圆满清静寂灭净乐’。寂是寂静，灭是灭除烦恼妄想，寂灭不是死亡的代名词。注意！不要误以为寂灭就是什么都没有了，而是绝对的寂静，进入不生不灭中去。‘若得如来寂灭随顺’，假如有人言下顿悟，随即顺势进入灭成佛的境界中，到此则‘实无寂灭及寂灭者’。 希望能帮到你，麻烦给“好评”
dei 四声 的 连读
寂灭_词语解释【拼音】：jì miè【解释】：1.沉寂灭绝。2.指衰亡。3.佛教语。“涅槃”的意译。指超脱生死的理想境界。4.指死亡。多用于僧尼。【例句】：涅槃,印度梵语音译作泥洹,旧译作灭、寂灭、不生、无为等,新译作圆寂。
dead （呆（四声）的）
寂灭性的英文nyat
阿弥陀佛！
诸行无常，为生灭法，生灭灭己，寂灭为乐。生灭的，就是心性的幻影，寂灭的，是心识之分别。寂灭，寂灭法原本无法，是因为熄灭了一切烦恼欲望故，解开了一切烦恼欲望的波动，烦恼欲望的体性性空，性空无生，无住，无挂，称为寂灭法。寂灭法又可以称为圆觉法，可以称为佛法，因为他跟十方如来，所讲的一切诸佛的心意是无二无别的；在什么地方去寻找佛呢？在我们内心深处的对自我的爱护，对自我的分别，对自我的体验，在自我当中，对自我的维护当中去寻找佛。放弃自我维护的当下，那个就是如来的慈悲。“我是谁？”你是心，心是幻，幻是空，空是寂灭，所以，没有你，有的只是你的妄想幻境。妄想消散，空性无生，你即是诸佛，离颠倒妄想，周遍法界，空性无住，清妙净觉，不动如如。寂灭法修行要求人具备两种素质，第一个是对法理有认识，第二个是彻底的虔诚，这样真理就会在修行者身上真正绽放出来他的力量来。你对真理认识的程度越深就证明你累世根性越好，修行起来就快，你知道什么是如法的，什么是不如法的，按照法的标准把人性的错误修掉，那就是进步真正最最上乘的大修行者，就是对于每一个念头的选择，念念唯法，念念利他，念念无我，这就是“空性”解脱人性，圆满“真性”寂灭的过程。
寂灭：still quiescence例句与用法(共3句):1.thus restrained , his mind becomes calm . aum（寂灭） 他的心不再放逸，进入寂灭。 2.then , suddenly , everything vanished（寂灭） , and there was that little tap , tap , tapping again , coming from over by the window , as if someone was knocking at the door 蓦地一切都寂灭了，依然是那答，答，答的小声从窗边传来，像有人在叩门。 3.this is embodied in the practice of saniathavipa syana and buddhist harmony , in the comprehension of getting rid of delusion and following the truth and in tile feeling of nirvana（寂灭） of peace and harmony 这些体现在止观双修与理事圆融的修行实践中，体现在对去妄归真的认识中，体现在寂灭为乐的感受中。 还满意吧？
寂灭
没有任何的修佛途径，只有一条，实 修，任何法 门都是要这一条。那么修到最后，进入了寂灭，就是解脱的涅槃境界。修行是无止境的，哪怕修到了菩萨界，还要下来再救人，他们才能成佛啊。菩萨还要修啊，何况人呢？所以，菩萨下到人间吃了很多苦，被人家讲，被人家诽 谤，被人家污 蔑。什么叫涅槃？就是无我的状态，整个是空的状态。所以，活着的时候，心就要有寂灭的境界。就是当你还没有死的时候，你就要经常想到，我是空的，我到这个世界就像到了一个地方旅游一样，我一定会回去的，这就叫寂灭的状态，对这个世界不要太感兴趣了，太迷恋了。很多人到人间来，就是太迷恋这个世界，所以他才回不去，他走的时候会很痛苦。就像你们去黄金海岸旅游，躺在海滩上，沙滩、阳光，想象着，能够天天这样就好了，你能够天天这样吗？你能迷恋这些风景吗？到了时间，你不就是要走了吗？你照样要回去，继续你上班的生涯。
你们今天所有坐在这里的徒 弟，师父要告诉你们，如果这个人没有戒 律，就是不实 修，就是没有学佛 学 法的基础，这个人一定会堕 落到三恶道。为什么？因为三恶道是最容易收这些不实 修的人。你们现在知道了吗？多危险啊！三恶道是，饿鬼道，畜牲道和地狱道。当你们做了畜牲的时候，晚了。你有修的人，如果不真心修，大不了最后投胎畜牲，做了一个很有钱人家的狗，人家抱着你，给你洗澡，给你吃罐头，你就知道拼命摇尾巴，这就是你修来的？因为你有漏啊。天 网恢恢，你们不要再搞了，师父真的求你们了，你们要懂点道理，不要做功德还带有私心，今天是他对你好，你对他好一点，这样是不行的，这样有漏，听得懂吗？要锁正自己，一定要有戒，你们所有的徒 弟，以后要告诉师父，我戒哪几条了。你如果不戒，你就没有佛的基础，你就会滑 到三恶道去。告诉师父，你们现在戒了哪几条啦？你们戒妄语了吗？戒了偷盗吗？戒了邪淫吗？戒酒了吗？戒杀生了吗？想一想，这五戒是最基本的。
以戒为本，学佛必须要守戒。守戒是什么？从表情、从动作都能看出来，规规矩矩，做人、讲话、做事情都很诚恳，和尚脸很诚恳的，那是从心里出来的，那就是守戒守出来的。随随便便，嘻嘻哈哈，想干嘛就干嘛，很多老头 子给人家看不起就是这个道理。看见人家女孩子就笑，少笑笑，那种笑，让人家看不起啊。好好想一想，自己一生做错了多少事情，做错事情，有天、有地、有菩萨管着，想想你自己做错多少事情，不改不行啊。要到秋收季节了，大难来临之前就叫秋收，生恶病的人全部都是有孽障的，到了报应期。
如果你们每个人都能够好好地死，师父就服了你们。师父看看你们怎么走，看得到的。你敢保证你不生癌症，你敢保证你怎么死，你能够睡一觉就走吗？你可以站在师父面前说，我保证我就是睡一觉就走的，你敢保证吗？做错多少事情，所以一定要实 修，实 修是理，必须实 修，说改就改，没有什么明天后天，就像人戒烟一样的。我今天要改，我马上就改。师父照顾你们的面子，也不讲你们每个人的名字，但是大家要好自为之，把魂魄收收紧，看到小女孩讲讲话，魂魄都没了，话都讲不清楚，怎么弘 法？看见钱，眼睛都红了，怎么弘 法？
没有任何的修佛途径，只有一条，实 修，任何法 门都是要这一条。那么修到最后，进入了寂灭，就是解脱的涅槃境界。修行是无止境的，哪怕修到了菩萨界，还要下来再救人，他们才能成佛啊。菩萨还要修啊，何况人呢？所以，菩萨下到人间吃了很多苦，被人家讲，被人家诽 谤，被人家污 蔑。什么叫涅槃？就是无我的状态，整个是空的状态。所以，活着的时候，心就要有寂灭的境界。就是当你还没有死的时候，你就要经常想到，我是空的，我到这个世界就像到了一个地方旅游一样，我一定会回去的，这就叫寂灭的状态，对这个世界不要太感兴趣了，太迷恋了。很多人到人间来，就是太迷恋这个世界，所以他才回不去，他走的时候会很痛苦。就像你们去黄金海岸旅游，躺在海滩上，沙滩、阳光，想象着，能够天天这样就好了，你能够天天这样吗？你能迷恋这些风景吗？到了时间，你不就是要走了吗？你照样要回去，继续你上班的生涯。
什么是真的？在人间的时候，就要想到，我只不过到人间来走一遭，我要借假修真，我要好好念经，我争取下次不要再来了。还迷恋这些东西啊，迷恋孩子，放不下，最后还是走掉了，让孩子增加多少痛苦。看看有些母亲，对孩子百般照顾，最后走的时候还要讲，“孩子啊，我就是舍不得你。”孩子现在只要问台长他 妈妈 的情况，马上热泪盈眶，想想看，你母亲不难过吗？你走了还要让孩子难过，这也叫对孩子好吗？真正地对孩子好，就要该放的就要放，该舍的就要舍，孩子在父母亲身边是长不大的。该舍的东西就是要舍，在人间就要有这种境界升起。
所以，心要解脱。心解脱了，也叫局部涅槃，就是说有圝意识的涅槃，并不代圝表你真正地想通了，想空了，因为你暂时放下了，你只不过在某一件事情上想通了，你就是叫局部的涅槃，就是局部地空了。真正的死后涅槃才是全部的涅槃。当你真正死掉之后，你什么都解脱了，也不难过了。而且你死后，你的灵魂可以看见孩子，没事，我本来就要走的，你们自己好自为之吧，不伤心了，孩子也不会伤心。这个就叫空了。你们现在几个人空得了啊？今天想着孩子，明天想着母亲，后天想着老公老婆，家里的房子等，哪天是个尽头啊？哪天可以没有事情？
大乘佛法、小乘佛法都能达到寂灭，只是境界的道场。小乘佛法的寂灭只是局部的寂灭，也就是说，因为我要保护好自己，所以我才修心，我把自己修好了，就可以了，这叫局部的开悟。师父不是经常跟你们讲，一个人只管修自己，实际上他是局部的开悟，而整天想着世人，想着世界上各种各样人的痛苦，想到要帮助人家的人，那才叫学大乘佛法，这种人才叫真正的寂灭。寂灭就是把自己已经掏空了，他没有自己了，他就没有痛苦了。师父经常跟你们讲，人的痛苦就是自我意识太强，他才产生痛苦。我没面子了，我怎样见人啊，我不要活了。所以，大家要记住，修行就是要去除我们的无明，无明就是不明白。我们修了半天，什么都不明白，因为我们在人间，以为很明白，实际上我们什么都不明白。想想看，师父这个法 门才下来，有多少人在网上说，我学了十几年的佛，我学了几十年的佛，我什么都不懂啊。
这个叫真不懂啊，因为我们在人间，活到老，学不了。我们要学的东西太多了，没有这个境界，你什么都不明白。所以我们不能灭除自己生老病死的轮回之苦。因为你不明白这个人间就是来走一遭的，人总有生老病死啊。生出来很痛苦，老了，也很痛苦，生病了很痛苦，死的时候更苦。实际上，从头苦到底了，哪有真正的享受啊。再有钱的人，能享受什么？不能达到永恒的享受，就不叫真正的享受。你天天在外面干活，出了一身汗，到卫生间把自己冲得凉凉的，你觉得是享受了吗？你享受完了后是什么样的呢？接下来又是一头大汗，浑身发臭，那你这叫享受吗？你有本事，把身上洗得干干净净，以后不会出汗了，躺在空调当中，永远是这样，那你才叫永远地享受。暂息性地享受，就不叫真正的享受。而到了天界，到了真正地超脱六道轮回，那你才叫真正地享受。因为这个时候，你下不来了。你想下来，也下不来了，多么好啊。
要想通啊，要懂得菩萨的心，师父的徒 弟必须要守戒，绝对不许做错事情。不许再贪，给你们几句话，好自为之，多多守戒，要听话。绝对不许搞小帮 派，绝对不许以私对公，你们可以骗得了师父，你们可以骗过自己，但是你们骗不过菩萨、护 法神，也骗不了鬼。所以你们这一切都是枉然的。假的是没有用的。师父今天不想讲下去了，师父今天再最后讲一句，普通的人认为，想 做到，我一辈子都是想 做到，叫无明尽。我们要把无明弄到尽头，也就是说，无明已经没了，我们都明白了，我们不是无明，叫无明尽。无老死尽，我们以后没有生和死，我们不会老死的，就是让自己的智慧永远没有烦恼，叫无烦恼。所以，心经里讲，无明尽，无老死尽，就是这个道理。
真正开悟之后，我们就不会有老死了。因为肉 身是暂时的，犹如一辆车一样，这辆车坏了，可以换一辆，而你的灵性就是你的本人，可以进入另外一辆汽车，照样开你的车。你下辈子投胎了，你就是换了一个躯体，就像我们现在换了一辆车一样。因为无老死尽，我们没有死掉。我们不会不明白的，叫无明尽。学佛修心真的不容易，讲到那个人的痛处，他坐不住、难过，讲到那个人又想修心，又想延寿，又想好，但是心里又有点觉得面子下不来。学佛没有面子，老少一样，现在家里的年轻人说不定是你们的祖 宗呢，在祖 宗面前，你有什么面子啊？现在的年轻人为什么越来越聪明，因为他们是天界下来助缘的，早就知道到了末法时期，天上会有无数的菩萨下来救人，就是救自己过去生中的有缘之人。很多孩子就是来救父母的，你们看看多少学佛的人，是孩子先来念经了，再把爸爸妈妈带进来的，这不是孩子在救父母吗？所以，一定要好好修。
师父经常帮你们洗洗身 体，你们太脏了，真的，你们脑子里太脏了。现在脏的人太多，因为大家都脏，看起来就觉得谁都不脏了。举个例子，师父不是贬低挖煤的人，挖煤的人，脸上、手上天天都是黑的，五十个人都是这样，大家你看我，我看你，也不会觉得黑。你们身上这么多黑东西，所以，这个人做坏事，那个人也做坏事，大家就觉得这个不是什么稀奇事情。所以，一个人的毛病要靠自己解决，不要骗自己，学佛就是要用心，用自己真正的本性来监测你自己的良心，来真正做到净化自己的身 体和灵魂。身 体干净只是一部分，但是真正地要灵魂干净，有的人身 体洗得很干净，脸擦得很白，但是脑子里想的全部是肮 脏的东西，这个人就是不干净。而很多人脑子很干净，从来不想坏事情，但是他身上肮 脏，那也是不干净。所以，为什么要修心和修行要一起，行为要干净，思维也要干净，这样才能达到真正的干净。
师父看很多人再不努力的话，以后真的做不了师父的徒 弟了。师父跟你们讲，彻底改变，你们不彻底改变的话，不是师父要不要你们的问题，而是菩萨给不给你们拜师的问题。很多人不懂，以为师父不给拜，实际上是他没有这个缘分，好的东西大家都要，他不要，实际上他就是没有这个资格。所以，在末法时期，修心学佛真的很重要。如果这个人失去了，可能就永远失去了，得到了，可能你就真的 得到了。师父只是作为一个媒体，观世音菩萨通 过师父来传达信息给你们，你们不接受，不是没接受师父这个媒体，而是没接受观世音菩萨给你们的恩 惠，没有感恩之心，慎之。
恭录：守戒是本 实修是理
